الموصلي يأته موصولة ، ويرضه ساكنة ، وقرأت في رواية السوسي : يأته ويرضه ساكنتين « 1 » ، ووصلت الهاء بواو في يره في الثلاثة من سائر الطرق « 2 » ، وقرأت في رواية عبد الوارث ومن يأتهي « 3 » في طه ويتقه « 4 » في النور وفألقه « 5 » في النمل بصلة الهاء ، وقرأت يرضه باختلاس ضمة الهاء مثل ما قرأت في رواية شجاع « 6 » . وقال : أنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن عبد الوارث عن أبي عمرو فألقه مجرورة مشبعة ، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة الباب كله المكسورة والمضمومة « 7 » بتحريك الهاء وصلة المكسورة بياء والمضمومة بواو « 8 » ، ولم يذكر التغلبي عنه الصلة . وذكر الأخفش فقال بمدّ الهاء ، وقال التغلبي عنه ويخش الله ويتقه بالجزم بغير ياء وقال : يرضه لكم بالجزم ، ورفع الهاء ، وهذا يدلّ على الاختلاس ، وقال خيرا يرهو وشرّا يرهو بالإشباع . وقال الأخفش يرضهو لكم بمدّ الهاء ، ولم « 9 » يذكر يره . وقال : أنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن التغلبي عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر ويتقه [ 203 / م ] بجزم الهاء ويرضه بضم الهاء من غير إشباع « 10 » . وروى الداجوني أداء عن أصحابه عن

--> ( 1 ) وفي ( م ) " ساكنين " . ( 2 ) وهذا هو المشهور عن أبي عمرو : أنه يصل الهاء بواو في ( يره ) في الثلاثة . انظر النشر 1 / 311 ، التيسير ص 224 . ( 3 ) ذكر الداني في التيسير ص 152 للسوسي وجها واحدا في ( يأته ) وهو إسكان الهاء وذكر أن الدوري يصلها بياء وذكر ابن الجزري وجها آخر للسوسي وهو أنه يصلها بياء كالدوري ، انظر النشر 1 / 309 ، 310 . ( 4 ) و ( 5 ) المشهور عن أبي عمرو أنه سكن الهاء في ( ويتقه ) ، و ( فألقه ) وهو الذي اعتمده المصنف في التيسير ص 162 ، 168 واعتمده كذلك ابن الجزري في النشر 1 / 306 . ( 6 ) ذكر الداني في التيسير ص 189 روايتين عن اليزيدي في ( يرضه ) الأولى رواية أبي شعيب السوسي وأبي عمر عن اليزيدي بإسكان الهاء . والثانية رواية أبي عبد الرحمن وأبي حمدون عن اليزيدي بصلتها . وفي النشر 1 / 307 ، 308 ذكر ابن الجزري إسكان الهاء عن أبي شعيب وأبي عمر وذكر صلتها عن الدوري فهذا هو المشهور عن أبي عمر في ( . . . . . ) . ( 7 ) في ( م ) " المكسور والمضموم " . ( 8 ) وهذا ما اعتمده الداني - رحمه الله - في التيسير ص 89 ، 152 ، 163 ، 168 ، 189 ، 224 . ( 9 ) في ( م ) " كم " وهو خطأ . ( 10 ) انظر : السبعة ص 210 .